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清代新疆方志中的唐音回响
ʱ䣺2020-11-30

作者:夏国强(新疆师范大学中国语言文学学院教学)

新疆方志编撰历史长远,唐代就有《西州都督府图经》问世。至于清代,方志的“资政、教化、存史”功效在管理边境中进一步凸显。学者们意识到方志除记载地方历史掌故之外,尚有彰明教化、坚固边防之用,开奖结果。成书于嘉庆十二年(1807)的《三州辑略》就承载了这一社会历史功能。编者和瑛作序云:“史馆铭勋,想让它保持美观就必须时常做“护肤”切忌追,儒林作传,以国书等其韵,辨舌齿于微茫;以汉楷跟其声,叶羽宫之巨细。”强调了修志的文教一统作用,并在志书中别设“艺文”一门,集中收录清代诗作106题258首,转变了此前清代方志不专设处所文学作品集的体例。入选作者身份各异,民族多样,是新疆文明融合特征的详细体现。所收诗作题材多样,情态纷纷,亦可为清代西北边塞文学之区域代表。

继承盛唐雅音传统:《艺文门》收录了两位特别作者,分辨是《西域图志》的作者与读者。乾隆五十三年(1788)夏蒲月,王芑孙在避暑山庄读完《西域图志》,感叹国家疆域广阔,人大众多,汉唐以来所不能清楚懂得的风土着土偶情,在方志之中逐展示,堪称“旦入我幅员,登我掌故,于戏盛矣”,故此写下六十首《西陬牧唱词》。而作为编撰者的褚廷章虽未亲历新疆,但粗通和瑛所说“等韵和声”之学,凭借对文献资料的熟习而得以纂修图志。褚氏分咏南北疆名城十二首,自序“补史乘所未备,且借以咏歌盛烈,窃附于《江汉》《常武》之义云”。《江汉》《常武》之篇,列于《诗经·大雅》之中,是四方安宁,文德隆重的象征。清人评褚诗效法元白,卓然大雅,所谓“大雅”,就是唐人关注事实的传统。李白在《古风·大雅久不作》中抒发了躬逢文教昌盛,复作大雅的抱负;唐人樊晃、宋人黄庭坚皆称杜诗为“大雅之音”;白居易推重杜诗寓合六义,有风雅传统。褚廷璋踵步元白,作品中也续写了唐人的巨大抱负。两位作家赞扬国度统、民族融会功业的时期强音,是对唐人大雅文教的传承与连续。这也是两人未履新国土地,却能在新疆方志艺文中占领席之地的主要起因。

一如撰者所云“龙堆瀚海,数千里同轨行车;金岭松塘,多少万里置邮传命”,方志艺文在同轨同治的大条件下,充足施展了弘扬文德、化育地方的诗教功能。和瑛在小序中驰骋设想,追思汉唐,以所选诗作为“青莲之什”的再续。这些来自不同地域的作者们步入新疆,将文章气骨、盛世风华也一并带入,在浩瀚辽阔的天地里书写唐风汉韵。


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